2012年05月20日 10:39
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《竇娥冤》寫的是一個冤獄的形成及其昭雪的故事，但它的意義卻不限于此，它通過一個蒙冤而死的普通婦女的滿腔怨憤使自然界發(fā)生非常變化的情節(jié)，真實地描繪了社會邪惡勢力對普通人民的殘酷迫害，有力地抨擊了封建社會黑暗、腐敗的政治，異常強烈地表現(xiàn)了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。  
     《竇娥冤》是一個社會悲劇。這個劇本的主角是楚州山陽縣年輕寡婦竇娥，她三歲失母七歲離父，被抵債與蔡婆婆做童養(yǎng)媳，十七歲成了寡婦，與蔡婆婆相依為命。蔡婆婆討債遇險，被潑皮張驢兒父子倆救下。張氏父子乃趁機勒逼蔡婆媳嫁給他們二人，以霸占其家產(chǎn)。竇娥執(zhí)意不從，張驢兒設計要毒死蔡婆婆，不料被自己父親誤食身死。張驢兒趁機誣告竇娥毒殺“公公”，竇娥面對刑訊拷打，堅強不屈；但為了拯救蔡婆婆，被迫屈招。官府判為死罪，并被綁赴法場斬首。臨刑前她發(fā)出了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚旱三年。她死后，“三愿”陸續(xù)得到了應驗。最后，竇娥的鬼魂托夢給她父親——肅政廉訪使竇天章，終于懲治了惡人，冤獄得以昭雪。
       這一悲劇中所反映的是元代社會悲劇，劇中人物生活的社會環(huán)境：羊羔利，即“干脫所”，是元代社會官方允許的利滾利，是一種剝削方式。劇中就是這羊羔利，使得竇天章借貸無法償還，以竇娥作抵債；也是這羊羔利才使蔡婆婆有了一點經(jīng)濟支持；同樣是因收羊羔利債而遇險，被張驢兒父子救下，引狼入室，埋下了禍根；更是因為羊羔利能帶來一本萬利的好處，才使張驢兒父子想竊取這一利益來滿足他們好逸惡勞的本性，才有了逼婚占財這一情節(jié)。同樣劇中人物地位處境所反映的就是元代社會漢人生命財產(chǎn)得不到保證，人分四等（蒙古、色目、漢人、南人）加劇了悲劇的社會性。而竇娥就是在這等級社會中，“人只有拷打才招”的認識里，被蒙冤受屈的。
     《竇娥冤》這一悲劇又是人物性格悲劇。竇娥善良、正直、勇敢、堅貞，她的性格是多方面的，但主導的有兩個方面：即善良和剛強。善良，主要表現(xiàn)在她與已死的丈夫、未死的婆婆等人關系上；剛強，主要表現(xiàn)在她與張驢兒和楚州太守桃杌等人關系上。這兩方面性格是矛盾的統(tǒng)一，相互補充，相互影響，共同發(fā)展。
       第一折惡勢力尚未露面，因此竇娥上場的那段抒情唱辭，更多地表現(xiàn)了她的善良，但也包含著一股剛強之氣。她說：“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言辭須應口。”從而表明不論災難如何沉重，她也將含辛茹苦，不屈不撓地活下去。由于她堅信自己的一舉一動都是善良的、合理的，甚至按照封建社會的傳統(tǒng)道德標準來衡量也是無可非議的，所以也才認定外來的一切迫害都是無理的、非法的、應該反對的。她一生從來未對任何人造成絲毫傷害，可是人間的災難卻接連不斷地向她襲來。
       她失去了母親、離開了父親、又失去了丈夫；貧窮、高利貸剝削、童養(yǎng)媳生活、親人的死亡，使得她“滿腹閑愁”；但她那單純、善良的心靈并不懂得這一切災難的真正原因。“莫不是八字該載著一世愁”，“莫不是前世里燒香不到頭”。她把這一切歸之于命運，默默地忍受著痛苦。這一切都說明也是一個安分守已、與世無爭、忍讓寬容，甚至有點逆來順受的弱女子。然而，元代社會的邪惡和野蠻，全都淤集在竇娥的周圍。惡棍張驢兒的勒逼、楚州公堂的嚴刑拷打和法場上的被屈斬，接連地降臨在她的身上。
      但是，竇娥并沒有被壓下去，相反，卻在橫逆面前逐漸醒悟過來，奮起戰(zhàn)斗，向天地、日月、鬼神發(fā)生一連串強烈的詛咒。天地、日月、鬼神，是封建社會中被視為神圣的東西，是封建制度的圖騰，但在這個弱女子面前，卻一律被加以遣責。
      值得注意的是，她并非一開始就這樣，早先，她認為天地是無私的，因此她才“勸今人早將來世修”；她也相信官府是公正，因此也才有恃無恐地走進楚州公堂。她所堅持的理想并沒有改變只是以前認為這理想可以仰仗天地、鬼神、官府的保護或恩賜。在經(jīng)歷磨難以后，她才痛苦地認識到，官府鬼神不僅不是善良理想的保護者，反而“欺軟怕硬”，“順水推船”，做了黑暗勢力的護法神。因此，要反抗惡勢力，追本窮源，不得不連天地也一起加以譴責。

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